寻求伊斯兰'改革'

在过去的几个月里,西方国家的街头越来越多地反对“伊斯兰化”自由派评论员嘲笑抗议者威胁多元文化主义,而保守派元素或比尔马赫或理查德道金斯等世俗活动家警告政治正确性的危险性在世界范围内的圣战热情中作为一个追随这种叙事极化的穆斯林,我相信所有的观点都应该被听到,而不仅仅被视为“仇视伊斯兰恐惧症”或“圣战主义”,尽管偏见是偏见所有信仰的人,或者实际上没有信仰的人都有能力的人类失败,所以在这种情况下的任何对话都需要不断评估嵌入式假设我们还应该考虑在穆斯林国家背景下激进化的经验作为理解对伊斯兰教运动的恐惧超越了任何一方的火热言论

来自伊斯兰堡的观点几年前,我正在巴基斯坦的伊斯兰堡(伊斯兰城市)拜访我的家人,当时该国历史上一段可怕的事件展开,继续困扰着我的起源地的发展轨迹这座城市中心的一座清真寺,被称为红色清真寺(Lal Masjid)成为恐怖主义的排外圣战观点与国家更具包容性的观点之间斗争的中心,尽管有军政府支持两兄弟及其妻子经营红色清真寺及其由数百名学生组成的宗教学校自己在伊斯兰堡管理自己的伊斯兰教法,而大多数城市的居民都不会赞同拉尔清真寺的绝对主义,毛拉们对更多的主要罪恶和即使是开明的“温和派”,性也获得了轻松的牵引力然而,他们很快意识到,毛拉们也反对一些更为温和的娱乐形式,如宝莱坞电影或广告牌上显示一名妇女啜饮利普顿茶几年前,来自同一个伊斯兰学校的学生们就该城市娱乐业暗杀一位着名的宗教神职人员以及烧毁美乐蒂电影院(仅限首都)消除了他们的愤怒最初的政权容忍了伊斯兰学校在关闭视频商店和逮捕一名涉嫌妓院老板方面的警戒行为

清真寺学生甚至将一些执法官员作为人质而没有得到政府的很多回应但是,当伊斯兰教学校成立时袭击了一家中国按摩院并将其主人扣为人质,此事太严重,无法忽视作为巴基斯坦的战略盟友和主要经济投资者,穆沙拉夫政权无法疏远中国

清真寺的建立开始觉得他们可以实施他们的“任务”肆无忌惮,并且在化合物周围怯懦地围着六米在最后,政府最终决定采取行动,正如我在我早期的一本书中所记录的那样,容忍不耐烦的2007年拉尔清真寺围困,正如现在所记得的那样,在7月4日(具有讽刺意味的是美国的独立日)达到了高潮,当武装神职人员的复杂情况被军方摧毁,导致200多人死亡,其中包括无数儿童,而恐怖分子的标签在这个问题上很多,双方都更恰当地赢得了伊斯兰“错误主义者”的称号

神职人员明显违反法律,但多年来他们被启用,安抚和支持,然后施加了不成比例的武力相邻的宗教学校或宗教学校的作用也被忽略了,因为我在研究我的一本关于这个主题的书时发现这种延迟和夸大的力量使得毛拉殉道者在他们的支持者的眼中,导致更多的圣战新兵现在继续肆虐巴基斯坦几个巴基斯坦政府多年来一直支持拉尔清真寺组织的极端主义,并试图安抚他们的行为,以便赢得伊斯兰政党的利益

偶尔逮捕了当时的逮捕行动,但随后肇事者获得了温和的保证

武器和弹药积聚在大院内然后政府声称与集团合作太危险了 事实上,政府明智的做法是不要在那个阶段进行攻击,因为许多无辜的生命本可以丢失

然而,当局可能通过切断通信,电力和水来对该机构施加非暴力压力,这在很多方面都是如此

这种围攻让人想起1993年在德克萨斯州韦科市以武装的基督教武装分子(称为大卫分支)的名义狂热占领,最终导致数十名妇女和儿童死亡

但在这种情况下,所有主流教会都是如此美国谴责极端分子的行为相比之下,伊斯兰政治家和神职人员对红色清真寺的狂热主义提出了非常温和的谴责,甚至西方媒体也想向神职人员毛拉娜·阿卜杜勒 - 拉希德·加齐提出一些怀疑

在围困中被杀害的清真寺继续对围困的西方新闻媒体进行采访在接受英国广播公司采访时,Maulana Ghazi被解雇比较与塔利班的谈话表明,与阿富汗的伊斯兰教徒不同,他们赞成教育妇女

然而,这种教育所带来的,往往是高度排他性和不加批判的法令,很少有人提出要求或质疑,并且每过一分钟,小组进一步大胆面对神学面临的挑战作为一个穆斯林,我会注意到激进化远比我们承认的更为系统化,穆斯林本身就是这种现象的最大受害者虽然伊斯兰教义中肯定存在宽容的空间,如果我们要防止更多的这些事件发生并确实保护澳大利亚等移民国家免受极端主义的影响,那么就需要做出非常根本性的改变

假设这类事件是不正常的并且这种围困的结束或者确实是反对圣战组织的军事化战争将平息战斗力我们必须回到学习过程中激进化的根源精灵虽然大多数伊斯兰学校或伊斯兰学校在这方面并不具有激进作用,而且许多学校在没有这种激进行动主义的情况下可以发挥作用,但伊斯兰教的一些基本教义可以很容易地脱离背景需要更加明确和普遍地解决

发生这种系统性变革的方法是让乌里玛(伊斯兰学者)在这些问题上通过明确和统一的法令和禁令来灌输宽容和法治这种脂肪偶尔发生,但经常被其他人反击为了统一极端主义要发生这种情况,必须彻底背离伊斯兰神学中的传统解释方法,特别是关于古兰经的文字评论和当代对阿哈迪斯的理解 - 或先知穆罕默德的说法和传统有两点,特别是在这方面至关重要:首先,叛教作为伊斯兰教中的死罪的传统观念是不完整的与现代多元化相适应任何时候的信仰自由对于乌里玛接受是至关重要的,而且可悲的是,即使是所谓的和平的伊斯兰教徒也不愿意接受这一点,尽管第2章第256节明确禁令说“没有强迫”在宗教中“虽然基督教也具有类似于伊斯兰教的优越感,但它已经在很大程度上通过大多数基督徒已经接受的新法令和适应性策略来克服这一点

只有当乌里玛接受伊斯兰教的概念时,才能克服伊斯兰教中的惯性(独立)推理/重新解释),令人遗憾的是,他们大多数人拒绝这样做尽管媒体努力推广,但Javed Ahmed Ghamdi或者Tariq Ramadan这样的学者能够为这种重新解释做出有力的理由,但不幸的是被乌里玛的主流边缘化了他们经常不得不寻求避难,以免他们被指控散布“健康”(恶作剧)并成为死亡威胁的受害者adicals与此同时,许多改革派在西方也被边缘化,他们可能会采取一些特殊的政治观点,例如阿拉伯 - 以色列冲突,现存的改革主义观点和对其他人的宽容,被忽视

二,男性优越感的文化感染在如此众多的伊斯兰课程中普遍存在的问题必须重新制定在妇女接受教育,就业和其他人类自由的权利方面不应妥协 像沙特阿拉伯这样的政府经常使用的文化相对主义的滑坡很可能会延续厌女症并阻碍任何持久的发展

如果只有他们愿意主张他们的话,有足够的解释工具可以帮助他们实现这一目标

伊斯兰教改革所在地的权威仅仅因为穆斯林在许多其他国家得不到良好的待遇不能被用作我们自己的猖獗歧视的蹩脚借口伊斯兰政体内的优先改革努力是必不可少的,为此目的,对运动的担忧是需要听到标有“伊斯兰恐惧症”的声明,无论他们的肤浅言辞多么令人反感

尽管如此,这种民族主义运动还需要给全世界勇敢的改革派穆斯林提供更多的信任,他们试图让这种变化发生并与他们合作而不是侮辱他们

整个信仰本身此外,涉及穆斯林的政治冲突必须以更大的信息来解决世界大国对政治资本的评价大多数意识形态,包括宗教信仰,都在黑暗历史的壁橱中有一些骷髅,那些不应被用作整个当代信仰的典范

建设和平是一项不能采取的集体责任任何一方都认为理所当然,谈话需要在具体的改革议程上进行,而不是通过辱骂或相互指责

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