伊斯兰国,奴隶制和伊斯兰废奴主义

伊斯兰教是否制裁奴隶制

直到最近,这个问题本来会被视为有些古怪或其他学术问题类似于这样一个问题:基督教是否制裁奴隶制

除了美国奇怪的令人尴尬的右翼脱口秀节目主持人之外,后者的问题一般不会出现,除非在学术和神学的讨论中,经济学家指出,这是一个“超文字”阅读经文会使犹太教和基督教承担奴隶制的责任绝大多数现代穆斯林拒绝奴隶制并不会使他们与其他宗教的信徒有所不同从而可以从中推断出它不会使ISIS成为“伊斯兰”的任何东西

除了学术意义之外,同样的意义上说,KKK就是基督徒现在,对于几乎所有现代穆斯林国家来说,现代对奴隶制的拒绝都是如此,直到最近,ISIS(它声称自己是“伊斯兰国“,恢复了未经重建的中世纪法律解释,这些解释已经过时,因为整个穆斯林世界的现代国家在过去20年内禁止奴隶制0年我强调这些是对先知穆罕默德遗产的法律解释,而不是遗产本身,废奴主义解释是今天最主要的解释再次,这对于犹太教和基督教的现代解释也是如此,在2014年末的一期在其英文版杂志中,ISIS详细阐述了当今复兴奴隶制的理由,正如“纽约时报”在过去一个月中详细讲述的那样,他们系统地将他们的奴隶信仰付诸实践

在痛苦的细节中,时报记录了伊斯兰国的性奴役行为的恐怖,包括虐待女孩的年仅11伊斯兰国试图以圣经的名义证明其可怕行为的合理性但他们对经文的阅读在多大程度上是合理的

专家意见的问题为了回答这个问题,“泰晤士报”咨询了两位反对意见的专家

第一位,波士顿大学副教授凯西亚·阿里,以及伊斯兰教和奴隶制的领先专家说:“在古兰经的环境中出现了一种普遍的做法,即男人与不自由的女人发生性关系,“补充说:”这不是一个特定的宗教机构

这就是人们做事的方式“作为一个反驳的观点,”纽约时报“的作者引用了我的同事

普林斯顿,Cole Bunzel,他是瓦哈比神学专家和ISIS专家他指出几个世纪的伊斯兰法律奖学金,理所当然地认为奴隶制是完全可以接受的经济学家,在处理伊斯兰问题时通常比大多数人更好的基调在一周左右的文章中做了与“泰晤士报”类似的事情

值得赞扬的是,它指出穆斯林学者 - 它使用“传教士”一词 - 在拒绝IS时一直吵着IS'奴隶的做法然而,在询问ISIS是否确实“坚持伊斯兰传统”时,他们也引用了两种相反的观点

第一种是穆斯林学者和神学家 - 毕业于沙特萨拉菲神学院,拥有耶鲁大学博士学位 - - 他们被称为“辩护者”并称之为“先生[Yasir] Qadhi”经济学家似乎并未意识到他恰好是田纳西州罗德学院的助理教授

这位穆斯林神学家阐述了伊斯兰教主张废除的论点

以色列学者“Ehud Toledano教授”在报纸上发表了这篇文章,他无疑是伊斯兰奴隶制历史专家

这篇文章值得引用:其他学者坚持认为,[ISIS]对Yazidis的治疗依赖于伊斯兰传统“他们在早期阶段完全遵守古兰经的理解,”特拉维夫大学伊斯兰奴隶制领导权威Ehud Toledano教授说

此外,“先知有什么允许,穆斯林不能禁止“先知的释放奴隶的呼吁只会刺激寻找新的股票,因为新的帝国在商业的推动下从撒哈拉以南非洲扩展到波斯湾[我的斜体]对于这两篇论文来说,这有点讽刺穆斯林是那些主张一种拒绝奴隶制的伊斯兰教的人,非穆斯林学者正在试图证明伊斯兰国在伊斯兰教的基础上的行为是正当的 凯西亚·阿里最近关于伊斯兰国和奴隶制的文章,在她被“泰晤士报”引用之后写成,在这方面提出了一个有用的观点

她说:对于坚定的宗教思想家来说坚持圣经必须始终和任何地方都应用字面意思是一回事,但它是对于据称客观学者来说这样做是荒谬的任何人都会对有关圣经奴隶制的论点进行嘲笑在制定关于伊斯兰历史的学术观点时,Bunzel和Toledano也在干预当前的伊斯兰辩论,他们无意中支持伊斯兰国在全球范围内穆斯林社区及其学者正如凯西亚·阿里所暗示的那样,穆斯林当然决定如何理解他们的宗教信仰

描述伊斯兰法律传统中的历史状况是一回事;在伊斯兰的现实论证中干预完全是另一回事,并采取大多数穆斯林认为是错误的一面 - 这一方面在全球大部分地区也被视为道德上令人反感,包括评论员本身这更加危险鉴于近年来西方世界伊斯兰恐惧症的急剧兴起,学术界和关于伊斯兰教的公开声明虽然他们的引用为理解伊斯兰国的反常神学提供了有用的材料,但这种关于伊斯兰教的概括可以无意中给予伊斯兰恐惧症的学术保护,留下反伊斯兰教的穆斯林大多数人都拿起作品“这些穆斯林及其领先的神学家,可以宣称ISIS的信仰不是伊斯兰教,但与西方学者相比,他们知道什么

”在决定这个问题时给予这种学术声音同等重要的编辑选择似乎很成问题

在犹太教或基督教的情况下,这不会被视为合理

如前所述,“经济学人”在前一篇文章中明确指出这适用于一条规则穆斯林和犹太人和基督徒在他们的经文中对暴力段落的另一种规则鉴于近年来伊斯兰恐惧症的兴起,似乎学者,非穆斯林和穆斯林,当他们离开时,会承担额外的情境化负担

象牙塔公开谈论伊斯兰问题现代伊斯兰教中的废奴主义因此,虽然无可否认在伊斯兰教出现的中世纪世界存在奴隶制,但今天绝大多数穆斯林学者,如同犹太教和基督教的同行一样,全面拒绝奴隶制他们争辩说,伊斯兰经典的重点一直是奴隶的解放,尽管中世纪的穆斯林学者,如骗子另一方面,现代穆斯林学者拒绝废除现代穆斯林学者拒绝奴隶制并谴责伊斯兰国的做法伊斯兰法学的经常引用的格言通知穆斯林法学家,法律裁决随时间和地点而变化因此,它是根据穆斯林在整个伊斯兰历史中所实行的伊斯兰法律,经文所说的更为相关,更多的是它如何适用于特定背景的问题在这方面,过去一个世纪的穆斯林学者已经发展出系统的,经文严谨的论据来说虽然奴隶制存在于先知时代,并被中东所有宗教传统广泛实践,但今天已不再可接受作为一个局外人,人们可能会发现这个论证或多或少地说服了经文,但是什么呢

真正重要的是穆斯林的想法;在他们的实践中,穆斯林绝大多数都接受了这样一个命题事实上,废除奴隶制已经被宣布为法律上的共识问题,这使得这种意见的法律权威提升到无可比拟的经文水平本身使用学术观点伊斯兰国认为伊斯兰教认为,这个极少数穆斯林与世界其他地方的穆斯林平起平坐,非常接近于支持伊斯兰国对宗教的极端看法

这就像说KKK代表基督徒,因为他们也像他们的反废奴主义前辈一样,支持他们与伊斯兰历史中的经文奴隶制的论点经济学家在其最近对奴隶制问题的处理中暗示,在某种程度上,奴隶制在穆斯林土地上持续存在,因为有时候是奴隶它是非常可取的它注意到有些情况下,奴隶是“权力之路”“这与最近西方的奴隶制经历形成了鲜明的对比,奴隶制对奴隶来说是一个极其消极的经历

前面提到的神学家亚西尔·卡迪指出,穆斯林历史上1300年的大部分哈里发都是奴隶的后代

同样的对于政治和军事机构中的许多高级人物来说都是如此作为苏丹闺房中的奴隶可以使女性成为准皇室成员,并且可能成为未来苏丹的母亲

这种可能性经常被实现

奴役的迷人结局使得更加严酷的形式peonage简单地落在既有好又坏的范围内这些因素解释了为什么穆斯林世界迟迟未能加入19世纪新兴的西方自由主义共识,认为奴隶制是人类的祸害对于许多穆斯林来说,它一定是一个困难的论据

理解确实,对于已故奥斯曼帝国的特权阶层来说,西方只是一心想要摧毁社会动员的手段确保自己成功的城市废除这样一个系统可以防止他们来源的边缘社区在未来享有这些特权

许多这些特权是由先知穆罕默德积极改善7世纪阿拉伯哈龙的奴役条件而产生的Moghul探讨了穆罕默德在他的优秀作品中引入的一些规定:“为什么它(仍然)没有理由称伊斯兰教为伊斯兰教”除其他事项外,他处理伊斯兰教制裁强奸的严重指控

他表示,这不仅被拒绝了现代穆斯林及其学者;它在穆罕默德的教义中没有受到制裁再一次,这并不意味着中世纪对伊斯兰教的解释在他们如何构思同意,强奸和未成年性别的观念方面没有问题;但这些解释与现代穆斯林如何构想其传统并不特别相关也不是这是一个独特的伊斯兰问题我们今天所理解的同意,强奸和未成年婚姻的概念只在最近几十年出现,不仅挑战宗教,而且早期对自由主义的解释对于任何传统的现代追随者,无论是伊斯兰教,基督教还是自由主义,相关的问题并非如此:过去的追随者思考的是什么,但我们今天应该如何理解我们的传统呢

在所有这些问题上,除了奴隶制之外,穆斯林学者的观点是没有宗教要求来维持过去的观念穆斯林学者的任务是以适合我们时代的方式解释预言教义,同时保持忠诚那些教义再一次,忠于这些教义的是穆斯林必须做出的判断,绝大多数人都没有问题以与现代国际法相协调的方式做出这样的判断

说出反对奴隶般的条件这带来了另一个问题在已经引用的文章中,“经济学人”还讨论了许多穆斯林国家工人滥用的普遍现象,就像海湾地区的移民工人一样,并指出虽然这不是技术上的奴役,但它是“奴隶 - 比如“这篇论文推测,这归因于中世纪伊斯兰教的前瞻性做法的历史

文章最后总结道:”希望伊斯兰教是否太过分了谴责奴隶制的神职人员也可能会谴责其他强迫和虐待劳工的情况

“对于穆斯林学者来说,这是一个重要的问题,即为什么会这样做

在同一段中,“经济学人”承认,就这些问题而言,“西方政府通常还有其他优先事项”可悲的是,许多穆斯林学者并没有那么不同,有时很难对他们提出太多错误的西方政府希望保持经济舒适与地区盟友的地缘战略关系,尽管他们的国内人权记录非常糟糕同样地,中东的大多数学者通常过于依赖这些国家对他们说任何反对他们的事情在专制文化中已经重新确立了在该地区进行了民主实验,言论自由受到的压力比以前更加剧烈

很少有人愿意承担谈论工人权利的吃力不讨好的任务 Tariq Ramadan在多哈伊斯兰研究中心的主任,除了在牛津大学的教学职位之外,还发现了少数几个例外,当地学者反对在海湾地区滥用职工

2014年卡塔尔基金会的一次演讲表明,需要进行更大的“自我批评”,即“侵犯人权是违反伊斯兰原则和道德标准”,并且“需要教导人们这种做法是完全的在宗教和道德方面令人无法接受“但是这样的陈述非常罕见地发现这个问题不是该地区学者所采用的问题,而像Tariq Ramadan这样的西方'外籍'学者可能更容易说出这样的话用英语而不是阿拉伯语学者的责任伊斯兰学者不能轻易放过,但事实上他们有很多东西要回答伊斯兰学者的过去和现在的自我形象,社会中的道德标准持有者这种声称的地位自然会带来责任在这方面,他们经常失败,而穆斯林世界的反复出现的危机应该成为他们的警钟

穆斯林学者和西方的学者虽然不幸在西方学术界引起争议但不难发现在宗教和更普遍的道德理由上滥用移民工人的高度批评的理由一个人可能会引用预言声明劝告一个人支付在他们的汗水已经干涸之前,还欠雇佣工人的权利“相比之下,卡塔尔的许多工人,世界上人均最富裕的国家,等待数月才能获得报酬

预言声明的评论指出延迟或减少付款构成残忍,压迫和滥用信任,所有这些都在经文中受到谴责,毫不含糊地说海湾地区的穆斯林学者咆哮的工人经常受到虐待,并且由于不安全的工作条件而经常大量死亡,应该公开谈论这些问题,并利用宗教根据的论据的效力来提高公众对这些问题的认识这可能导致真正的变化,同时赋予权力在社区中有道德机构的穆斯林学者回到这篇文章的原始问题:伊斯兰教是否制裁奴隶制

今天的穆斯林和其他主要宗教的同行一样,绝大多数都是消极的回应在打击伊斯兰国的灾难时,如果他们今天在伊斯兰理由上恢复奴隶制的企图被理解为他们不合时宜的现象,那么每个人都会更好地服务于每个人,并将他们当作他们对待应该是,嘲笑和嘲笑

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