是时候让巴基斯坦重新审视'艾哈迈迪问题'了吗?

整齐地坐落在Rabwah完美保存的“Bahishti Maqbara”墓地中,是巴基斯坦第一位诺贝尔奖获得者Abdus Salam教授的最后安息之地,也是第一位获此奖项的穆斯林

标记他的墓地的墓碑是一块谨慎的白色大理石板,只有凭借其略高的高度才能与周围的人区别开来

看到巴基斯坦最着名的一个儿子被埋在这样的默默无闻中是令人沮丧的更令人担忧的是,石头上刻有墓志铭的白色字样在一个特别的黑暗讽刺中,萨拉姆是被誉为“第一位诺贝尔奖获得者”,其中“穆斯林”一词被删除作为亵渎的一部分,从而赋予他更高的荣誉

这种毫不客气的待遇源于这样一个事实,即物理学家是艾哈迈迪 - 一个长期受迫害的社区在巴基斯坦因为他们的异端邪说他的名字从记录册中消失了,他在理论物理学方面取得的突破性成就被忽视了萨拉姆的困境反映了巴基斯坦的艾哈迈德派多年来现在被迫撤退到公共生活的最大边缘的国家英雄的利益

到目前为止,他们大部分都是从记忆 - 几乎没有人敢面对的社会禁忌虽然有一些零星的例子,国家与长期存在的'艾哈迈迪问题'面对面,就像最近在杰赫勒姆的一家艾哈迈德拥有的芯片板工厂发生的暴徒袭击事件一样,他们不是只是罕见但很少冒险超越陈词滥调或错综复杂的神学领域但是至少在表面上,巴基斯坦通过正在进行的军队行动'Zarb-e-Azb'反对极端主义和宗教不容忍的斗争表现出更大的承诺北瓦济里斯坦的伊斯兰叛乱分子和国家行动计划等政策倡议也许是时候通过将艾哈迈迪问题带回到最前线来利用杰赫勒姆的悲剧国家话语最重要的是,巴基斯坦根深蒂固的不宽容气氛建立在反艾哈迈迪情绪的基础之上

历史上,当巴基斯坦首次成立时,伊斯兰在新政体中的作用在全国辩论中占据突出地位像最初反对其创立的Jamaat-e-Islami这样的宗教团体抓住机会推进他们自己的神权国家形态巩固其立场的一个主要策略是转向艾哈迈迪问题,并呼吁政府拥有1953年,在旁遮普省爆发骚动并在拉合尔省首府出现最严重的情况时,从伊斯兰教事务中逐出教会的社区首先成名

军队被要求平息骚乱并宣布全市戒严令在当时的总理佐尔菲卡尔·阿里·布托政府最终让艾哈迈德宣布非穆斯林的时候,相对平静的时期重新浮出水面1974年的第二次宪法修正案,作为他重塑国家意识形态范式并将宗教政党置于其控制之下的努力的一部分

国家与宗教结合的确认为齐亚尔将军的伊斯兰化政策铺平了道路

哈克在20世纪80年代再次带领艾哈迈迪问题的背后,颁布了XX条例,基本上将亚美尼迪在巴基斯坦的宗教和公民生活的各个方面定为犯罪

到目前为止,艾哈迈迪问题是如此编织成国家结构的唯一在巴基斯坦被承认为穆斯林的方式是根据巴基斯坦护照和身份证表格上的声明否认运动的创始人和社区本身这再次让位于另一个黑暗的讽刺;一个被指控为伊斯兰教的敌人的社区现在对其存在至关重要,因为它不能拒绝它,不能进入宗教的褶皱

在更广泛的背景下,这种激烈争论的反响导致了该国宗派主义的增长,第二次宪法修正案被用作排斥其他少数群体的先例;在宗教问题政治化中发挥了关键作用;并为宗教团体提供了一个持续的平台以达到相关性

如果奇怪的是,巴基斯坦当前困难的一个关键决定因素应该被刻意忽略 部分原因是由于害怕甚至谈论艾哈迈德派可能是一项危险的事情

部分原因在于,经过多年的灌输和单向言论,许多人实际上支持社区的迫害,其中一部分是与这种肮脏事件有关的尴尬虽然如此,主流媒体报道杰赫勒姆袭击事件的方式与以前的暴行相比有显着差异除了正式的谴责之外,关于艾哈迈德派权利的真实而细致的讨论在巴基斯坦,对他们的社会态度以及在巴基斯坦成为公民的意义被公开讨论正是这种对话必须脱颖而出,因为艾哈迈迪问题的处理对于未来的方向是不可或缺的

巴基斯坦通过与其过去最黑暗的深渊有着不可分割的联系诚实和公正的讨论已成为必需品不仅仅是在新闻编辑室,但在所有公共领域更基本上需要以成熟的方式进行,没有争论,暴力的威胁,并采取艾哈迈德自己的观点艾哈迈迪问题必须重新审视而不参与巴基斯坦宗教紧张局势的主要原因之一是,任何数量的军事行动或行动计划都无法防止像杰赫勒姆那样的进一步大火被点燃而且火灾只能被遏制很长时间

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